近读墨子，深为其实干精神所折服。有朋友劝他，如今天下的人都不肯做义气的事，你何苦这样尽力去做呢？我劝你不如罢了。墨子则说，譬如一人有十个儿子，九个好吃懒做，只有一个儿子尽力耕田，“食者众而耕者寡”，那他便该格外努力耕田才好。现在大家都不肯做义气的事，你正该劝我多做些才好，为什么反来劝我莫做呢？

　　在一般观念里，墨子如此重行的理由近乎偏执。面对大家都不干的局面，许多人可能会想：别人都不干，凭什么就该我干？然而问题在于，如果每个人都以他人的选择作为自己行动的前提，则必然出现“三个和尚没水吃”的结局，那就什么工作也推不开，什么事也干不成。

　　实干是实干家的通行证，空谈是空谈者的墓志铭。从事物发展的眼光看，行动是一切理论认知的落脚点，又是推动事物发展的先决条件。正因此，智者往往都从行动的角度来观照事物、臧否人物。明代大儒王阳明认为“知而不行，只是未知”。18世纪法国先哲伏尔泰则认为，“人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在”。的确，只有行动才能开辟未来的路，只有实干才是立身之基、立功之道。

　　新形势下，有那么一些人放慢了干事的脚步，甚至在原地踏步。或是遇到困难，面临矛盾，便畏这怕那停下来了；或是觉得现在要求严、束缚多，怕动辄得咎便歇起来了；或是正风肃纪之下，觉察到边干边贪占风险大，便龟缩起来了。凡此表明，实干还只是一些人的“可选项”，即便不干，日子过得还挺舒服自在。这样的风气必须改变，这样的局面必须打破。

　　在实干家眼里，别人不干不是自己不干的理由，困难矛盾挡道不是不干的理由，风纪严了反而更有利于施展拳脚，捞油水不是干事的温床而是墓床。那些干事面前的犹疑与考量，那些加载于干事的私心与欲望，都只表明它们的主人不是真正的实干家。对于实干家来说，实干让人生找到方向，让幸福有了依凭，让心灵有了栖所，实干乃是一种价值追求，更是一种精神气度，是他们最鲜明的身份标识。而在百姓看来，实干的人最有底气，也最让人服气。

　　把实干铸成自己的精神气质与品格，关键在荡涤干事上的私心杂念。改革遭遇硬骨头，就要想办法啃下来。转型升级遇到就业、资金、技术等诸多问题，就要想办法解决问题。倘若没有一点逢山开路、遇水架桥的气魄与本领，又如何能干成事？真正的实干家，往往就是在困难中开辟前进道路、书写实干的价值信念的。

　　“我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。”这道理，那道理，实干才是硬道理；说一千，道一万，不如实际干一干。惟实干，才能收获丰盈充实的人生，开创无限生机的未来，赢得群众的信任与信赖。