【核心提示】无论是盛京、凉州，还是五台山，都在广阔的地理空间展开了宏大的文化景观，而在更大的中华文化空间下，盛京文化、凉州文化、五台山文化在中华民族多元一体形成进程中都曾发挥重要的历史作用。这是值得沈阳引以为傲的，也是沈阳在城市建设和文化发展中应该注意并珍视的。

　　辽河流域的清初期盛京城、祁连山下的蒙古汗国凉州城和清代的五台山之间存在直接历史文化渊源，这些文化景观具有特殊的内涵。五台山于2009年被列入“世界文化景观”遗产名录。记者关心的问题是，盛京、凉州、五台山构建了什么样的文化景观？彼此存在什么样的历史关联？具有什么特殊意义？

　　沈阳保存有独特的清初期盛京城市文化景观

　　2003年，沈阳全面启动 “金廊”建设，它的北端是北陵（即清昭陵，是清太宗皇太极陵寝），南端是浑河北岸。浑河自西而东流过城市，沈阳又据此提出东西向的“银带”概念。在一段时间内，南北向的“金廊”和东西向的“银带”，将是沈阳城市空间的基本框架。

　　盛京城最初的城市空间布局是怎样的？它有什么样的重要文化内涵？带着这些问题，记者以沈阳的法轮寺为起点，乘车自北而南穿越沈阳城区，来到浑河北岸的南塔。这是一座藏传佛教的白塔。这种藏传佛教的白塔和寺庙在沈阳共有四个，都建于盛京作为清初都城的时期，以盛京皇宫为中心，分别布置在盛京城的东南西北：东塔和敕建护国永光寺；南塔和敕建护国广慈寺；西塔和敕建护国延寿寺；北塔和敕建护国法轮寺。盛京四寺塔建筑群由藏传佛教萨迦派僧侣主持设计，从清崇德八年（1643）开始建设，顺治二年（1645）竣工。

　　盛京四塔寺由此奠定了盛京的城市空间格局。这不是纯粹的地理空间，而是经过精心设计和营建的文化空间。值得庆幸的是，经过近年来的保护和修葺，沈阳这个最初的城市框架基本保存至今。