【核心提示】北京故宫博物院与沈阳故宫博物院、台北“故宫博物院”在学术上一直有密切的交流与合作，在研究上相互促进、互为补充、不可分割。将故宫学的视野扩大到“大故宫”是必要的，也是可能的。

　　近两年，历史学者阎崇年在央视“百家讲坛”宣讲了他的最新研究成果《大故宫》，并出版了三大卷同名著作，这是对郑欣淼先生提出的“故宫学”的积极回应。

　　早在2003年，时任北京故宫博物院院长的郑欣淼先生就提出了创建“故宫学”的设想。10年过去了，郑先生的呼吁得到了两岸故宫学者的热烈响应。几年前，我在讨论“故宫学”的普遍意义这一问题时，曾提出“一个大故宫，三个博物院”的概念，以此说明故宫学的研究对象、理念、范畴和方法不仅适用于北京故宫，同样适用于台北故宫和沈阳故宫。这个看法已逐渐得到学术界认可。

　　我们把北京故宫、沈阳故宫、台北故宫、承德避暑山庄和北京的其他皇家建筑群统称为“大故宫”，是因为它们具有高度的同源性和同质性，具有相同的文化内涵和历史内涵，还因为它们之间的密切关联和高度互补。

　　第一，在建筑方面，“大故宫”与故宫学划定的研究对象具有一致性。

　　中国古代宫廷建筑有着悠久的历史传统，是中国古代建筑中发展最为成熟、成就最高、规模最大的一类建筑。承德避暑山庄是清朝定鼎中原后所建，基本上采用了北京故宫的建筑技术和建筑风格。

　　沈阳故宫作为中国仅存的两座古代帝王宫殿建筑群之一，是以满族为主体的地方政权宫殿，与北京明清故宫一样，都是按照中国传统帝王宫殿营造制度兴建，在建筑技术、建筑材料、使用规则、时代特征等方面，有许多相同或相似之处。

　　此外，沈阳故宫是在继承中国古代建筑传统基础之上形成的有民族特征、时代特征和地方特征的皇宫建筑群，具有独特价值。对沈阳故宫、北京故宫和承德避暑山庄进行比较研究，可以进一步深化对于中国古代宫殿建筑的认识，深化故宫学对于相关问题的研究。

　　第二，在历史方面，北京故宫与沈阳故宫相互影响，密切相联。

　　1644年清军入关后，即以北京故宫作为自己的统治中心，曾用相当长的时间进行修缮、改建和扩建，在这个过程中融入了在沈阳故宫中表现明显的满族习俗和特色。沈阳故宫在清朝入主中原后续建的行宫宫殿、文物楼阁，以及相关建筑的修缮和改建，则大量吸收了北京明清故宫的建筑样式、建筑技术和艺术风格。清朝灭亡后，由于“清室优待条例”，沈阳故宫和北京故宫一样，继续作为皇产受到保护。1925年，北京故宫改建成北京故宫博物院，沈阳故宫紧随其后，于1926年改建为东三省博物馆。1961年，两座故宫同时成为第一批国家重点文物保护单位。在北京故宫成为世界文化遗产后，沈阳故宫又作为明清故宫的扩展项目被列入《世界遗产名录》。