【核心提示】沈阳碑林位于沈阳北塔寺内，有近200通石碑，保存现状谈不上好，甚至略显破败。漫步碑林，一通通古碑让人驻足停留。这些碑各有其价值，让记者最感兴趣的是其文字的丰富性，涉及汉文、满文、藏文、梵文等，这是沈阳碑林和其他碑林不同的特征之一。

　　残碑断碣，杂草丛生，古意盎然，一片野趣。这是记者走进沈阳碑林的第一观感。

　　沈阳碑林位于沈阳北塔寺内，有近200通石碑，保存现状谈不上好，甚至略显破败。漫步碑林，一通通古碑让人驻足停留。这些碑各有其价值，让记者最感兴趣的是其文字的丰富性，涉及汉文、满文、藏文、梵文等，这是沈阳碑林和其他碑林不同的特征之一。

　　从碑林所在庭院的小门走出，可以看到北塔寺大雄宝殿前的一组两通古碑，东边的碑，阳面为满文，阴面为汉文；西边的碑，阳面为蒙古文，阴面为藏文，记载的内容相同，均为北塔寺的历史。这是记者所知的较早的五块四体文碑之一。不过，要看最早的四体文碑还要到实胜寺。

　　从盛京实胜寺碑到北京实胜寺碑

　　实胜寺位于沈阳故宫和沈阳西塔之间。该寺现存规模不大，格局严整，大殿顶覆黄琉璃瓦，表明其特殊地位。实胜寺全称“莲华净土实胜寺”，又称黄寺、皇寺，作为清朝皇家寺庙，是盛京最重要的一座寺庙。

　　在大殿前有形制和北塔碑相似的一组两通四体文碑。这是第一例满汉蒙藏四体文碑。关于该碑四体文字的使用，《清太宗实录·崇德三年八月壬寅》有记载，实胜寺在盛京城西三里外，“东西建石碑二，东一碑，前镌满洲字，后镌汉字，西一碑，前镌蒙古字，后镌图白忒字。碑文云，……大清崇德三年戊寅秋八月吉旦立，国史院大学士刚林撰满文，学士罗绣锦译汉文，弘文院大学士希福译蒙古文，道木藏古式译图白忒文。”清政权通过军事方面的征伐，宗教方面的尊崇藏传佛教，最终政治方面取得成就：在东北地区初步建立起满汉蒙藏等各族参与的联合政权，为入关做好了准备。四体文碑以这种特殊形制的姿态，昭告“天下”。

　　在北京香山下也有一座实胜寺，寺内四体文碑不是一组两通，而是满汉蒙藏文分别镌刻在同一通碑的四面。人们到香山寻幽探胜，路过红旗村团城附近就能看到这通巨碑。

　　之所以都取名“实胜寺”，二者有直接的联系。北京实胜寺碑立于乾隆十四年（1749），当时清高宗乾隆帝第一次用兵金川结束，仿效盛京实胜寺在北京建寺立碑。乾隆帝在《实胜寺碑记》中说：“建寺于碉之侧，名之曰‘实胜’。……昔我太宗皇帝尝以偏师破明十三万众于松山、杏山之间，归而建实胜寺于盛京，以纪其烈。夫金川蕞尔穷番，岂明师比。然略昆明而穿池，胜侨如而名子，其识弗忘一也。”中国藏学研究中心研究员陈庆英等学者在此前的研究中已指出，沈阳实胜寺并非像乾隆帝所说为纪念松山大破明军而修建，而是为纪念获护法嘛哈噶喇像修建的。不过乾隆帝在碑记中称，“因忆敬观列朝实录”，“其识弗忘一也”，表明他是有意识地仿效盛京实胜寺。

　　在四川省金川县保存有一块四体文碑“御制平定金川勒铭噶喇依之碑”，与第二次平定金川有关，建于乾隆四十二年，记者曾探访该碑，碑在大渡河主要支流大金川边的山腰。盛京实胜寺碑是一组两通四面，北京实胜寺碑是一通四面，而金川碑的形制是一通两面，满文、汉文在阳面，蒙古文、藏文在阴面。