“行己有耻”是一句古话，意思是说，一个人行事，凡自己认为可耻的就不该去做。在中国，这句话传了几千年，比很多古董的岁数都大。然而在现实生活中，能做到“行己有耻”者似乎不多。甚至，可能情况还更糟一些：“行己有耻”正在成为一种相对稀缺的意识。

　　比如，而今有些作家就会把抄袭称为借鉴；有些游客会兴高采烈地在文物古迹上留下“到此一游”的劣行；有些将军会大肆卖官鬻爵，如果在战争年代，他们会像甲午战争中的叶志超，弃城狂逃五百里，终致丧权辱国；有些领导干部会公然弄权任性，干出“与多名女性通奸”的勾当，即便罪行累累，他们却能在媒体镜头面前，信誓旦旦地将质疑称为谣言。

　　从微观层面来看，没有耻感者常带着这样的陋点：面对蝇头小利，他们能组成捡便宜大军。因为怕没面子，他们会想尽办法文过饰非，推卸责任；因为怕丢了位置，在认错道歉上会选择能免则免；因为能力平庸，他们会先自阉人格，专寻歪路上行，并乐此不疲。

　　此外，没有耻感者还常常带着这样的扭曲心态。在单位，他们看见别人出错，会条件反射式地幸灾乐祸。如果自己出了错，他们就会把责任往别人身上推，若实在推不了，就会带着哭腔向上边诉说自己劳苦功高，错不该罚。他们的脑袋里充满着厚黑细胞，一般只有本位思维。

　　所以，没有耻感者一旦获得一点权力，往往还会发挥到极致。比如，在单位，他们会打着“正义”旗号，维护自己的面子，挖单位墙脚。因为无才，为了自保，他们会竭尽全力造就“伪币逐良币”的逆转效应。因为无德，他们会腆着脸强求别人尊重。如果别人忽视他，他就会难受，一天到晚想找机会消痛。因为缺乏足够的专业素养，他们还会时不时打肿脸充胖子，在不懂的领域里摆谱，弄出逆常识的笑话。

　　也许有人会说，存在即合理，我们应该以包容的心态或者隐忍的心态去对待这类人。其实不然，存在即合理这种说法逻辑上是说不通的。如果存在就是合理，那么人生病了，病就是合理的，那为啥还要去治？毫无疑问，一个社会需要包容，但是包容不等于纵容。有些行为是违背公序良俗的，如果对没有耻感者纵容，他们就会执意地在卑鄙的道路上走下去，并污染周边环境。所以，从社会治理的角度来看，我们该将“没有耻感”这种现象视为一种待治的妖风，“行己有耻”应该成为一种私德坐标。(敬一函)