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　　周月弟五十一

　　惟一月，既南至，昏昴毕见，日短极，基践长，微阳动于黄泉，阴降惨于万物。是月斗柄建子，始昏北指，阳气亏，草木萌荡，日月俱起于牵牛之初，右回而行，月周天进一次而与日合宿，日行月一次而周天，历舍于十有二辰，终则复始，是谓日月权舆。周正岁首，数起于一而成于十，次一为首，其义则然。凡四时成岁，岁有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。月有中气以着时应，春三月中气，惊蛰、春分、清明，夏三月中气，小满、夏至、大暑，秋三月中气，处暑、秋分、霜降，冬三月中气，小雪、冬至、大寒。闰无中气，斗指两辰之闲。万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道，夏数得天，百王所同，其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿，以建丑之月为正，易民之视，若天时大变，亦一代之事，亦越我周王，致伐于商，改正异械，以垂三统，至于敬授民时，巡守祭享，犹自夏焉，是谓周月，以纪于政。

　　时训弟五十二

　　立春之日，东风解冻，又五日，蛰虫始振，又五日，鱼上冰。风不解冻，号令不行，蛰虫不振，阴气奸阳，鱼不上冰，甲冑私藏。惊蛰之日，獭祭鱼，又五日，鸿鴈来，又五日，草木萌动。獭不祭鱼，国多盗贼，鸿鴈不来，远人不服，草木不萌动，果疏不熟。雨水之日，桃始华，又五日，仓庚鸣，又五日，鹰化为鸠。桃不始华，是谓阳否，仓庚不鸣，臣不从主，鹰不化鸠，寇戎数起。春分之日，玄鸟至，又五日，雷乃发声，又五日，始电。玄鸟不至，妇人不娠，雷不发声，诸侯失民，不始电，君无威震。谷雨之日，桐始华，又五日，田鼠化为鴽，又五日，虹始见。桐不华，岁有大寒，田鼠不化鴽，国多贪残，虹不见，妇人苞乱。清明之日，萍始生，又五日，鸣鸠拂其羽，又五日，戴胜降于桑。萍不生，阴气愤盈，鸣鸠不拂其羽，国不治兵，戴胜不降于桑，政教不中。立夏之日，蝼蝈鸣，又五日，蚯蚓出，又五日，王瓜生。蝼蝈不鸣，水潦淫漫，蚯蚓不出，嬖夺后命，王瓜不生，困于百姓。小满之日，苦菜秀，又五日，靡草死，又五日，小暑至。苦菜不秀，贤人潜伏，靡草不死，国纵盗贼，小暑不至，是谓阴慝。芒种之日，螳螂生，又五日，鶪始鸣，又五日，反舌无声。螳螂不生，是谓阴息，鶪不始鸣，令奸雍偪，反舌有声，佞人在侧。夏至之日，鹿角解，又五日，蜩始鸣，又五日，半夏生。鹿角不解，兵革不息，蜩不鸣，贵臣放逸，半夏不生，民多厉疾。小暑之日，温风至，又五日，螅蟀居辟，又五日，鹰乃学习。温风不生，国无宽教，螅蟀不居辟，恒急之暴，鹰不学习，不备戎盗。大暑之日，腐草为蠲，又五日，土润溽暑，又五日，大雨时行。腐草不为蠲，谷实鲜落，土润不溽暑，物不应罚，大雨不时行，国无恩泽。立秋之日，凉风至，又五日，白露降，又五日，寒蝉鸣。凉风不至，国无严政，白露不降，民多欬病，寒蝉不鸣，人皆力争。处暑之日，鹰乃祭鸟，又五日，天地始肃，又五日，禾乃登。鹰不祭鸟，师旅无功，天地不肃，君臣乃，农不登谷，暖气为凶。白露之日，鸿鴈来，又五日，玄鸟归，又五日，群鸟养羞。鸿鴈不来，远人背畔，玄鸟不归，室家离散，群鸟不养羞，下臣骄慢。秋分之日，雷始收声，又五日，蛰虫培户，又五日，水始涸。雷不始收声，诸侯淫汏，蛰虫不培户，民靡有赖，水不始涸，甲虫为害。寒露之日，鸿鴈来宾，又五日，爵入大水为蛤，又五日，菊有黄华。鸿鴈不来，小民不服，爵不入大水，失时之极，菊无黄华，土不稼穑。霜降之日，豺乃祭兽，又五日，草木黄落，又五日，蛰虫咸俯。豺不祭兽，爪牙不良，草木不黄落，是为愆阳，蛰虫不咸俯，民多流亡。立冬之日，水始冰，又五日，地始冻，又五日，雉入大水为蜃。水不冰，是为阴负，地不始冻，咎征之咎，雉不入大水，国多淫妇。小雪之日，虹藏不见，又五日，天气上腾，地气下降，又五日，闭塞而成冬。虹不藏，妇不专一，天气不上腾，地气不下降，君臣相嫉，不闭塞而成冬，母后淫佚。大雪之日，鹖旦不鸣，又五日，虎始交，又五日，荔挺生。鹖旦犹鸣，国有讹言，虎不始交，将帅不和，荔挺不生，卿士专权。冬至之日，蚯蚓结，又五日，麋角解，又五日，水泉动。蚯蚓不结，君政不行，麋角不解，兵甲不藏，水泉不动，阴不承阳。小寒之日，鴈北向，又五日，鹊始巢，又五日，雉始雊。鴈不北向，民不怀主，鹊不始巢，国不宁，雉不始雊，国大水。大寒之日，鸡始乳，又五日，鸷鸟厉疾，又五日，水泽腹坚。鸡不始乳，淫女乱男，鸷鸟不厉，国不除奸，水泽不腹坚，言乃不从。

　　月令弟五十三

　　孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太簇，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青畤。义青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子，曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊，还乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德、和令、行庆、施惠，下及兆民，庆赐遂行，无有不当。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间。率三公九卿诸侯大夫躬耕，帝藉田。天子三推，三公五推，卿诸侯大夫九推。反执爵于太寝，三公九卿诸侯大夫皆御，命曰劳酒。是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。王布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。是月也，命乐正入学习舞，乃修祭典。命祀山林川泽，牺牲无用牝，禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟，无麛无卵，无聚大众，无置城郭。掩骼霾髊。是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始，无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。孟春行夏令，则风雨不时，草木旱槁，国乃有恐。行秋令则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。

　　仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中，其人甲乙，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹锺，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳左个太庙，乘鸾辂，驾苍龙载青畤，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祀于高禖。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于高禖之前。是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。没雷三日，奋铎一令于兆民，曰：雷且发声，有不戒其容止者，生子不被。必有凶灾，日夜分则同度量钧衡石角斗桶，正权概。是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙必备。无作大事，以妨农功。是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。天子乃献羔，开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正入舞舍采。天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。中丁，又命乐正入学习乐。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。仲春行秋令，则其国大水，寒气匆至，寇戎了征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

　　季春之曰，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青畤，衣青衣，服青玉，食麦与羊。其器疏以达。是月也，天子乃荐鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备，具于天子焉。天子焉始乘舟，荐鲔于寝庙。乃为麦祈实。是月也，生气方盛，阳气发泄，牙者毕出，萌者尽达，不可以内，天子布德行惠，命有司发仓窌，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，无有障塞。田猎<罒毕>弋，罝罘罗网、兽之药，无出九门。是月也，命野虞无伐桑枳。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑。具挟曲蒙筐。后妃齐戒，亲东乡，躬桑。禁妇女无观省，妇使劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝，效其功。以其郊庙之服，无有敢堕。是月也，命工师令百工审五库之量，金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖于时，无或作为淫巧以荡上心。是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公九卿诸侯大夫，亲往视之。是月也，乃合缧牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数，命国傩九门，磔禳于毕春气。行之是令而甘雨至三旬。季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收。行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并起。

　　孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王瓜生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘硃辂，驾赤※，载赤畤，衣赤衣，服赤玉，余菽与鸡，其器高以粗。是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子，曰：某日立夏，盛德在火，天子乃齐。立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎夏于南郊。还乃行赏，封侯庆赐，无不欣说。乃命乐师习礼乐，命司马赞杰隽，遂贤良，举长大。行爵出禄，必当其位。是月也，继长增高，无有坏堕，无起土功，无发大众，无伐大树。是月也，天子始絺，命野虞出行田原，劳农劝民，无或失时。命司徒循行县鄙，命农勉作，无伏于都。是月也，驱兽无害五谷，无大田猎，农乃升麦。天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。是月也，聚蓄百药，靡草死麦，秋至断薄刑，决次罪，出轻系。蚕事既毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱少长如一，以给郊庙之祭服。是月也，天子饮酎，用礼乐，行之是令，而甘雨至三旬。孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋。四鄙入保；行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭。行春令则虫蝗为败，暴风来格，秀草不实。

　　仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，率中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，臭始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘硃辂，驾赤※，载赤畤，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗，养壮狡。是月也，命乐师修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙埙篪，饬锺磬柷敔，命有司为民气祀山川百原，大雩。帝用盛乐，乃命百县雩祭祀，百辟卿士有益于民者，以祈谷实。是月也，农乃登黍，天子以雏尚黍，羞以含桃，先荐寝庙，令民无刈蓝以染，无烧炭，无暴布，门闾无闭，关市无索，挺重囚，益其食，游牝别其群，则絷腾驹，班马正。是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身，欲静无躁，止声色，无或进薄，滋味无致，和退嗜欲，定心志，百官静事无刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。是月也，无用火。南方可以居高明，可以远眺望，可以登山陵，可以处台榭。仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百滕时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

　　季夏之月，日在柳，昏心中，但奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林锺，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。凉风始至，蟋蟀居，宇鹰乃学习，腐草化为萤※。天子居明堂右个，乘硃辂，驾赤※，载赤畤，衣硃衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以牴。是月也，命渔师伐蛟，取※升龟取鼋。乃命虞人入材苇。是月也，命四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民所福。是月也，命妇官染采，黼黻文章必以法，故无或差忒。黑黄苍赤，莫不质良，勿敢位诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。是月也，树木方盛，乃命虞人入山，行木，无或斩伐，不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡于气。无发令而干时，以妨神农之事。水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。是月也，土润溽暑，大雨时，行烧剃，行水利，以杀草，如以热汤，可以粪田畴，又美图疆，行之是令。是月，甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，则谷实解落，国多风咳，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则寒气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。

　　中央土黄，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄锺之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤祭先心，天子居太庙太室，乘大辂，驾黄※，载黄畤，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其气圜以掩。

　　孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中，其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝，。凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用行戮。天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白畤，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，以立秋。先立秋三日，太史谒之天子，曰：某日立秋，盛德在金，天子乃齐。立秋之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊，还，乃赏军，率武人于朝，天子乃命将帅，选士厉兵，简练杰隽，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，巡彼远方。是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执，命理瞻伤察创，视折审断。决狱讼必正平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。是月也，农乃升谷，天子尚新，先荐寝庙。命百官始收敛完堤防，谨壅塞，以并未水潦，修宫室，坿墙垣，补城郭。是月也，无以封诸侯、立大官，无割土地、行重币、出大使。行之是令。而凉风至三旬。孟秋秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。

　　仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜※中。其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收，其虫买，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。盲风至，候雁来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白辂，载白畤衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳，文绣有恆，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。乃命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉桡；不当，反受其殃。是月也，乃命宰巡行牺牲，视全具，案刍豢，朝肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度，五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻，先祭寝庙。是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窌，修※仓。乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚，乃劝种麦，若或失时，行罪无疑。是月也，日夜分雷，乃始收声，蛰虫俯户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸，日夜分，则，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗桶。是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财务不匮。上无乏用，百事乃遂。凡举事，无逆天数，必顺其时，乃因其类，行之是令。白露降三旬。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生溶剂，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令则风灾数起，收雷先行，草木早死。

　　季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中，其日庚辛，其神少昊，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来宾，爵入大水为蛤，菊有黄华，豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白畤，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五种之要，藏帝籍之收于神仓，祗敬比饬。是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰，寒气总至，民力不堪，其皆入室。上丁，命乐正入学习吹。是月也，大飨于帝，尝牺牲，告备于天子，合诸侯，制百县。为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，数以远近土地所宜为度。以给郊庙之事，无有所私。是月也，天子乃教于田猎，以习五戎獀马，命仆及七驺，咸驾载旍※，舆受车，以纪整设于屏外，司徒缙扑北向以誓之，命主祠祭禽于四方。是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在穴，皆??其户。乃趣狱刑，无留有罪，收禄秩之不当者，共养之不宜者。是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多??窒。行冬令则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令,则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。

　　孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中，其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应锺，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以※。是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齐。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊，还，乃赏死事，恤孤寡。是月也，命太卜祷祠，龟策占兆，审卦吉凶。于是察阿上乱法者，则罪之，无有掩蔽。是月也，天子始裘，命有司曰：天子天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。命百官谨盖藏，命司徒循行积聚，无有不敛，坿城郭，戒门闾，修楗闭，慎关钥，固封玺，备边境，备要塞，谨关梁，塞蹊径，饬丧纪，，办衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大高卑薄厚之度，贵贱之等级。是月也，工师效功，陈祭器，案度程，无或作为淫巧，以荡上心，必功致为上，物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社，及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以休息之。天子乃命将率讲武，肄射御角力。是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出，行秋令则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。

　　仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中，其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄锺，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。，冰益壮，地始坼，鹖鴠不鸣，虎始交。天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以※。饬死事，命有司曰：土事无作，无发盖藏，无起大众，以固而闭。发盖藏，起大众，地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民多疾疫，又随以丧。命之曰没暢月。是月也，命阉尹深宫令，审门闾可，谨房室，必重闭。省妇事，无得淫。虽有贵戚近习，无有不察。乃命大酋，秫稻必齐，麹蘖必时，湛饎必洁，水泉必香，陶气必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，无有差忒。天子乃命有司祈祀四海大川名原渊泽井泉。是月也，农有不收藏积聚者，牛马畜首有放佚者，取之不诘。山林薮泽有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之。其有相侵，夺者罪之不赦。是月也，日短至，阴阳争。诸生荡。君子齐戒，处必掩，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定，芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。日短至，则伐林木，取竹箭。是月也，可以罢官之无事者，去器之无用者，途阙庭门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉减竭，民多疾疠。

　　季冬之月，日在婺内，昏娄中，旦氐中，其日壬癸，日其间颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先胜。雁北乡，鹊始巢，雊鸡乳。天子居玄堂右个，成玄辂，驾铁骊，载玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏，以掩命。有司大傩，旁磔出土牛，以宋寒气，征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣天地之神祗。是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰已入，令告民出五种，命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四检收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁将更始，专于农民，无有所使。天子乃与公顷大夫饬国典，困时令以待来岁之宜。乃命大事次诸侯之列赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之享，乃元同姓之邦，供寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。行之是令。此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四邻入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。

　　谥法弟五十四

　　维三月既生魄，周公旦、大师望相嗣王发，既赋宪受胪于牧之野，将葬，乃制作谥。谥者，行之迹也，号者，功之表也，车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。民无能名曰神，称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣，德象天地曰帝，静民则法曰皇，仁义所在曰王，赏庆刑威曰君，从之成群曰君，立制及众曰公，执应八方曰侯，壹德不解曰简，平易不疵曰简，经纬天地曰文，道德博厚曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文，刚强理直曰武，威强叡德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武，敬事尊上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，照临四方曰明，谮诉不行曰明，威仪表备曰钦，大虑静民曰定，安民法古曰定，纯行不爽曰定，谏争不威曰德，绥柔士民曰德，辟地有德曰襄，甲冑有劳曰襄，有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘，小心畏忌曰厘，博闻多能曰宪，聪明叡哲曰献，知质有圣曰献，温柔圣善曰懿，五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰考，大虑行节曰考，执心克庄曰齐，资辅共就曰齐，渊源流通曰康，丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康，安民立政曰成，布德执义曰穆，中情见貌曰穆，敏以敬顺曰顷，祗勤追惧曰顷，慈仁和民曰顷，昭德有劳曰昭，威仪恭明曰昭，圣闻周达曰昭，保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡，强毅果敢曰刚，追补前过曰刚，柔德考众曰静，恭已鲜言曰静，宽乐令终曰静，治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲持纪曰平，由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景，清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞，外内用情曰贞，猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威，治典不杀曰祁，辟土服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓，道德纯备曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思，追悔前过曰思，柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠，柔质受谏曰慧，能思辨众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元，兵甲亟作曰庄，叡圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄，克杀秉政曰夷，安民好静曰夷，执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀，夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，善合法典曰敬，述义不克曰丁，迷而不悌曰丁，有功安民曰烈，秉德遵业曰烈，刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼，刚德克就曰肃，执心决断曰肃，爱民好治曰戴，典礼不曰戴，死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰灵，不勤成名曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼神曰灵，短折不成曰殇，未家短折曰殇，不显尸国曰隐，隐拂不成曰隐，年中早夭曰悼，恐惧从处曰悼，不思忘爱曰剌，愎佷遂过曰剌，外内从乱曰荒，好乐怠政曰荒，在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，蚤孤陨位曰幽，雍遏不通曰幽，动静乱常曰幽，克威捷行曰魏，克威惠礼曰魏，去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀，肆行劳神曰炀，丑心动惧曰甄，威德刚武曰圉，善闻周达曰宣，治民克尽曰使，行见中外曰悫，胜敌壮志曰勇，昭功宁民曰商，状古述今曰誉，心能制义曰度，好和不争曰安，外内贞复曰白，不生其国曰声，暴慢无亲曰厉，杀戮无辜曰厉，官人应实曰知，凶年无谷曰糠，名实不爽曰质，不悔前过曰戾，温良好乐曰良，怙威肆行曰丑，德正应和曰莫，勤施无私曰类，好变动民曰躁，慈和遍服曰顺，满志多穷曰感，危身奉上曰忠，思虑果远曰赶，怠政外交曰携，疏远继位曰绍，彰义掩过曰坚，肇敏行成曰直，内外宾服曰正，华言无实曰夸，教诲不倦曰长，爱民在刑曰克，啬于赐与曰爱，逆天虐民曰抗，好廉自克曰节，择善而从曰比，好更改旧曰易，名与实爽曰缪，思虑不爽曰厚，贞心大度曰匡，隐哀之方，景武之方也。施为文也，除为武也，辟地为襄，服远为桓，刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖，施而不成为宣，惠无内德为平，失志无转则以其明，余皆象也。和、会也，勤、劳也，遵、循也，爽、伤也，肇、始也，乂、治也，康、安也，怙、恃也，享、祀也，胡、大也，服、败也，秉、顺也，就、会也，、过也，锡、与也，典、常也，肆、放也，糠、虚也，叡、圣也，惠、爱也，绥、安也，坚、长也，耆、强也，考、成也，周、至也，怀、思也，式、法也，布、施也，敏、疾也，捷、克也，载、事也，弥、久也。

　　明堂弟五十五

　　大维商纣暴虐，脯鬼侯以享诸侯，天下患之，四海兆民，欣戴文武。是以周公相武王以伐纣，夷定天下，既克纣，六年而武王崩，成王嗣，幼弱未能践天子之位，周公摄政，君天下，弭乱，六年而天下大治。乃会方国诸侯于宗周，大朝诸侯明堂之位。天子之位，负斧扆，南而立，群公卿士侍于左右；三公之位，中阶之前，北面东上；诸侯之位，阼阶之东，西面北上；诸伯之位，西阶之西，东面北上；诸子之位，门内之东，北面东上；诸男之位，门内之西，北面东上；九夷之国，东门之外，西面北上；八蛮之国，南门之外，北面东上；六戎之国，西门之外，东面南上；五狄之国，北门之外，南面东上；四塞九采之国世告至者，应门之外，北面东上，此宗周明堂之位也。明堂者，明诸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝诸侯于明堂之位，制礼作乐，颁度量而天下大服，万国各致其方贿，七年致政于成王。

　　尝麦弟五十六

　　维四年孟夏，王初祈祷于宗庙，乃尝麦于大祖。是月，王命大正正刑书，爽明，仆告既驾，少祝导王，亚祝迎王，降级，即假于大宗少宗少秘于社，各牡羊一，牡豕三，史导王于北阶，王陟阶，在东序，乃命大史尚，大正即居于户西，南向，九州岛牧伯咸进在中，西向，宰乃承王中升自客阶，作筴，执筴从中，宰坐，尊中于大正之前，大祝以王命作筴，告大宗，王命秘作筴，许诺，乃北向繇书于两楹之闲。王若曰：「宗揜大正，昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，司上天未成之庆，蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正，顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野，乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质，天用大成，至于今不乱，其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国，皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略，今予小子，闻有古遗训，予亦述朕文考之言，不易。予用皇威，不忘祗天之明典，令我大治，用我九宗正州伯教告于我，相在大国，有殷之辟，自其作于古，是威厥邑，无类于冀州，嘉我小国，其命余克长王国。呜呼！敬之哉！如木既颠厥巢，其犹有枝叶作休，尔弗敬恤尔执，以屏助予一人，集天之显，亦尔子孙，其能常忧恤乃事，勿畏多宠，无爱乃嚚，亦无或刑于鳏寡非罪，惠乃其常，无别于民。」众臣咸兴，受大正书乃降，太史筴刑书九篇，以升授大正，乃左还自两柱之闲。箴大正曰：「钦之哉！诸正敬功，尔颂审三节，无思民因顺，尔临狱无颇，正刑有惙，夫循乃德，式监不远，以有此人，保宁尔国，克戒尔服，世世是其不殆，维公咸若。」太史乃降，大正坐举书乃中降，再拜稽首，王命大正升，拜于上，王则退。是月，士师乃命太宗序于天时，祠大暑，乃命少宗祠风雨百享，士师用受其胾，以为之资邑，乃命百姓，遂享于家，无思民疾，供百享，归祭闾率里君，以为之资野，宰乃命冢邑县都祠于太祠，宰用受其职胾，以为之资采，君乃命天御丰穑享祠为施，大夫以为资箴，太史乃藏之盟府，以为岁典。

　　本典弟五十七

　　维四月既生魄，王在东宫，告周公曰：「呜呼！朕闻武考，不知乃问，不得乃学，俾资不肖，永无惑矣。今朕不知明德所则，政教所行，字民之道，礼乐所生，非不念念而不知，敬问伯父。」周公再拜稽首，曰：「臣闻之文考，能求士者智也，与民利者仁也，能收民狱者义也，能督民过者德也，为民犯难者武也。智能亲智，仁能亲仁，义能亲义，德能亲德，武能亲武，五者昌于国曰明。明能见物，高能致物，物备咸至曰帝。帝乡在地曰本，本生万物曰世，世可则效曰至，至德照天，百姓惊。备有好丑，民无不戒，显父登德，德降则信，信则民宁，为畏为极，民无淫慝。生民知常利之道，则国强，序明好丑必先固其务。均分以之，則民安，利用以資之，則民樂，明德以師之，則民讓。生之乐之，则母之礼也，政之教之，遂以成之，则父之礼也。父母之礼，以加于民，其慈，古之圣王，乐体其政，士有九等，皆得其宜，曰材多。人有八政，皆得其则，曰礼服。士乐其生而务其宜，是故奏鼓以章乐，奏舞以观礼，奏歌以观和，礼乐既和，其上乃不危。」王拜曰：「允哉！幼愚敬守，以为本典。」

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