内容摘要：

关键词：

作者简介：

　　举，长沙一日游山，归至门首，首座问：“和尚什么处去来?”沙云：“游山来。”首座云：“到什么处来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”座云：“大似春意。”沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”雪窦著语云：“谢答话。”

　　长沙鹿苑招贤大师，法嗣南泉，与赵州、紫胡辈同时，机锋敏捷。有人问教便与说教，要颂便与颂。尔若要作家相见，便与尔作家相见。仰山寻常机锋，最为第一。一日同长沙玩月次，仰山指月云：“人人尽有这个，只是用不得。”沙云：“恰是，便倩尔用那。”仰山云：“尔试用看。”沙一踏踏倒，仰山起云：“师叔一似个大虫。”后来人号为岑大虫。

　　因一日游山归，首座亦是他会下人，便问：“和尚什么处去来？”沙云：“游山来。”座云：“到什么处去来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”须是坐断十方的人始得，古人出入未尝不以此事为念。看他宾主互换，当机直截，各不相饶。既是游山，为什么却问道：“到什么处去来？”若是如今禅和子，便道到夹山亭来。看他古人，无丝毫道理计较，亦无住著处，所以道：“始随芳草去，又逐落花回。”首座便随他意向他道：“大似春意。”沙云：“也胜秋露滴芙蕖。”雪窦云：“谢答语。”代末后语也。也落两边，毕竟不在这两边。

　　昔有张拙秀才，看《千佛名经》，乃问：“百千诸佛，但闻其句，未审居何国土？还化物也无？”沙云：“黄鹤楼崔颢题诗后，秀才曾题也未？”拙云：“未曾题。”沙云：“得闲题取一篇也好。”岑大虫平生为人，直得珠回玉转，要人当面便会。颂云：

　　大地绝纤埃，何人眼不开。

　　始随芳草去，又逐落花回。

　　羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。

　　长沙无限意，咄！

　　且道这公案，与仰山问僧：“近离甚处？”僧云：“庐山。”仰云：“曾到五老峰么？”僧云：“不曾到。”仰云：“梨不曾游山。”辨缁素看，是同是别？到这里，须是机关尽意识忘，山河大地，草芥人畜，无些子渗漏。若不如此，古人谓之犹在胜妙境界。不见云门道：“直得山河大地，无纤毫过患，犹为转物。不见一切色，始是半提。更须知有全提时节向上一窍，始解稳坐。若透得，依旧山是山水是水，各住自位，各当本体，如大拍盲人相似。”赵州道：“鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子偏衫个也无，袈裟形相些些有。无裆棍裤无口，头上青灰三五斗。本为修行利济人，谁知翻成不唧口+留。”若得真实到这境界，“何人眼不开”，一任七颠八倒，一切处都是这境界，都是这时节，十方无壁落，四面亦无门，所以道：“始随芳草去，又逐落花回。”

　　雪窦不妨巧，只去他左边贴一句，右边贴一句，一似一首诗相似。“羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。”雪窦引到这里，自觉漏逗，蓦云：“长沙无限意，咄！”如作梦却醒相似。雪窦虽下一喝，未得剿绝。若是山僧即不然：“长沙无限意，掘地更深埋。”

责任编辑：张雨楠