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《北溪字义》

　　《北溪字义》是中国南宋哲学家陈淳的重要著作。原名字义详解，又称《四书字义》或《四书性理字义》，是陈淳学生王隽根据陈淳晚年讲学笔记整理而成的。此书对朱熹的哲学范畴作了阐释。分上下两卷，卷上为命、性、心、情、才、志、意、仁义礼智、忠信、忠恕、一贯、诚、敬、恭敬；卷下为道、理、德、太极、皇极、中和、中庸、礼乐、经权、义利、鬼神、佛老。《字义》揭示了朱熹哲学各范畴之间的逻辑层次。陈淳在书中激烈抨击陆学，维护了朱学立场，同时又发展了朱熹的心性学说。

　　南宋以后，此书影响很大，被认为是学习朱熹哲学的入门教材。

　　《北溪字义》宋代有赵崇端、诸葛钰刻本及刻于淳年间的清漳本。传世的有明弘治年间刻本、清康熙年间刻本等。中华书局1983年以弘治壬子本为底本，出版了新校点本。

　　《北溪字义》二卷。宋陈淳（1159-1223）撰。淳字安卿，号北溪，世称北溪先生，福建漳州人，朱熹守漳州，曾受学教海，嘉定中以特奏恩为泉州安溪主簿，未赴任，卒谥“文安”，尚著有《北溪大全集》。此书原名《字义详讲》，又称《四书字义》或《四书性理字义》。由陈淳弟子王隽笔记其讲学语录而成，主旨在于解释朱熹《四书章句集注》的理学思想，共分《命》、《性》、《心》、《情》、《才》、《志》、《意》、《仁义礼智信》、《忠信》、《忠恕》、《一贯》、《诚》、《敬》、《恭敬》、《道》、《理》、《德》、《太极》、《皇极》、《中和》、《中庸》、《礼乐》、《经权》、《义利》、《鬼神》、《佛老》等二十六门。

　　作者为学极力推崇朱熹，称《四书章名集注》及《近思录》是“圣贤传心明道之要法，学者造道成器之大”。故在此书中，作者站在卫护朱学，力辟陆氏“心学”的立场上，对朱熹学说中的重要范畴均给予详细的阐释，每拈一字，皆详论原委，旁引曲证，以畅其说，颇似一部辞典性的理学工具书，是研究程朱理学，特别是研究《四书章句集注》一书的重要参考资料。

　　传本很多，主要有明弘治三年（1490）刻本，清康熙五十三年（1714）戴氏刻本，《借阴轩丛书》本，《明辨丛书》本等；1983年中华书局出版标点本，为诸本中最好的版本。

内容简介

　　《北溪字义（繁体竖排版）》作者陈淳，字安卿，漳州龙溪（今福建龙海县）人，学者称北溪和无生。生于宋高宗绍兴二十九年（公元一一五九年），死于宁宗嘉定十六年（公元一二二三年），终年六十五岁。其生平事迹见宋史道学传。

　　《北溪字义(繁体竖排版)》中的北溪字义原名字义详讲，又称四书字义或四书性理字义，是陈淳晚年讲学，由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲，该书内容主要是阐释朱熹的理学思想，而不是一无依傍地疏解四书原义，所以，作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。这部书的作法有些像词典，它从四书中选取若干与理学思想体系关系密切的重要范畴。

作者简介

　　陈淳(1159～1223)是中国南宋理学家。字安卿，亦称北溪先生。漳州龙溪(今福建龙海)人。朱熹晚年的得意门生，理学思想的重要继承者和阐发者。著作有《北溪全集》。

主要著作

　　其心理学思想主要见于《北溪字义》对心理概念的界说和疏释上。他从“理”生气、气化生万物出发，提出由理气结合而产生的“心”，天然地具有两种水平：“知觉从理上发来，便是道心”；“从形气上发来，便是人心。”(《北溪字义·心》)人性也是由理气形成的“天地之性”和“气禀之性”的结合体。“天地之性”和“道心”天然是善的“气禀之性”和“人心”有善与不善之分，为此，以“存天理，灭人欲”作为修心养性之道。提出：“意是心上发起一念，思量运用要恁地底”。“智是心中一个知觉处，知得是是非非恁地确定是智。”(《北溪字义·仁义礼智信》)把知与行看成是“交进而互相发”的关系，“知之明则行愈达，而行之力则所知益精矣。”(《严陵讲义·用功节目》)继承“情者，性之动”的传统说法，但认为从性中发出的情“便是善，更无不善”，而“感物欲而动，不从本性发来，便有个不善。”(《北溪字义·情》)把“志”界说为“心之所之”，又有“趋向，期必之意”(《北溪字义·志》)。认为才具有“才质，犹言才料质干”和“才能，是会做事底”(《北溪字义·才》)两种含义。依据禀气的清浊和赋质的纯杂交错搭配，把气质分为刚烈、软弱、躁暴、狡谲、性圆、愚拗等多种。在学习心理思想方面，提出要立志、虚心、下学与上达；批判了学习为求取功名而不求甚解的时弊。

　　

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