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　　春秋录拾遗

　　《诗》、《书》、《易》言圣人之道备矣，何以复作《春秋》？盖《春秋》圣人之用也。《诗》《书》、《易》如律，《春秋》如断案；《诗》、《书》、《易》如药方，《春秋》如治法。

　　始隐，周之衰也；终麟，感之始也。世衰道不行，有述作之意旧矣，但因麟而发耳。麟不出，《春秋》亦须作也。元年，标始年耳，犹家人长子呼大郎。先儒穿凿，不可用。

　　或言绝笔后，王者可革命，大非也。孔子时，唯可尊周；孟子时，方可革命。时变然也。前一日不可，后一日不可。

　　范文甫问赵盾弒其君夷皋，又问许世子弒其君买，皆从《传》说。

　　《春秋》书战，以战之者为客，受战者为主，以此见圣人深意。盖彼无义来战，则必上告于天子，次告于方伯，近赴于邻国，不如是而与之战者，是以圣人深责之也。若不得已而与之战者则异文以示意，来战于干时是也。

　　《公羊》说《春秋》，书弟谓母弟，此大害义。禽兽则知母而不知父，人必知本，岂论同母与不同母乎？

　　桓、宣与闻乎弒，然圣人如其意而书即位，与僖、文等，同辞则其恶自见，乃所以深责之也。定公至六月方即位，又以见季氏制之也。

　　始隐，孙明复之说是也。孙大概唯解《春秋》之法，不见圣人所寓微意。若如是看，有何意味乎？

　　蒯聩得罪于父，不得复立。辄亦不得背其父而不与其国，委于所可立，使不失先君之社稷，而身从父，则义矣。

　　《春秋》大抵重嫡妾之分，及用兵土功。尝因说伐颛臾事，对上言《春秋》重兵，如来战于郎，潞公甚喜。

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