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　　子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱？何也？为玉之寡而？多欤？”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，？之多故贱之．夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也．叩之，其声清越而长，其终则诎然乐矣．．瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也．诗云：‘言念君子，温其如玉．’故君子贵之也．”

　　孔子曰：“入其国，其教可知也．其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也．故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱．其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者矣；疏通知远而不诬，则深于书者矣；广博易良而不奢，则深于乐者矣；洁静精微而不贼，则深于易者矣；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者；属辞比事而不乱，则深于春秋者矣．天有四时者，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也；地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也．清明在躬，气志如神，有物将至，其兆必先．是故天地之教，与圣人相参．其在诗曰：‘嵩高惟岳，峻极于天，惟岳降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰．’四国于蕃，四方于宣，此文武之德；矢其文德，协此四国，此文王之德也．凡三代之王，必先其令问．诗云：‘明明天子，令问不已，三代之德也．’”

　　子张问圣人之所以教．孔子曰：“师乎，吾语汝，圣人明于礼乐，举而措之而已．”子张又问，孔子曰：“师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以必行缀兆，执羽钥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而可履，礼也；行而可乐，乐也．圣人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也．夫礼之所以兴，众之所以治也；礼之所以废，众之所以乱也．目巧之室，则有隩阼，席则有上下，车则有左右，行则并随，立则有列序，古之义也．室而无隩阼，则乱于堂室矣；席而无上下，则乱于席次矣；车而无左右，则乱于车上矣；行而无并随，则乱于阶涂矣；列而无次序，则乱于着矣．昔者明王圣人，辩贵贱长幼，正男女内外，序亲疏远近，而莫敢相踰越者，皆由此涂出也．”

责任编辑：张雨楠