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　　睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇，蹇者，难也。夫患难者，人之所同，畏然知其患难之可畏，而不知患难之本原。睽乖者，患难之本原也。今人处患难而常怀乖异不平之心，汨汨不反，是犹恶热而增焚，恶醉而强酒，何往而非患难哉？故欲去险难，必先去险难之本可也。

　　蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。大抵天下之理相反处乃是相治，水火相反也，而救火者必以水，冰炭相反也，而御冰者必以炭，险与平相反，而治险必以平。此圣人于蹇之卦所以特发明济险之义，西南坤位平易而顺者也，东北艮位艮为山险也，遇险必以平易之道而济，则险难可治。茍以险济险，则其难益甚矣。贞吉者，谓人之处蹇，守正则吉也，吉之一字最当看。今人处患难往往不能固其所守，又见古人亦有守正而身不免于难，遂以为此义不足信，殊不知所谓吉者，非免于难为吉，乃顺理之吉也。伊川说是以吉也一段最当看。

　　《彖》，夫当患难之时，必有处蹇之道。坎为险在上，是险在前也。艮为止在下，是见险而能止也。坎卦本是坤卦，只因第二爻变，遂至于险，使第二爻知坤顺之可从，而复归于坤，则无复蹇，惟第二爻不肯变，故止于蹇难也。知矣哉，知字最要看，当平易之地，则纵歩至险，危之地，则驻足，则又何以为知。惟其预知其难而遂止，所以为知也。然所谓见险而能止，非畏其难，怠惰而一无所为也。故大《象》以君子反身修德明之。

　　六爻，初六曰往蹇来誉，九三曰往蹇来反，六四曰往蹇来连，上六曰往蹇来硕，皆以冐险而往为戒，以知难而退为美。至于六二九五两爻，一曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。一曰：大蹇，朋来。与四爻之义不同，何也？盖五与二相应，是君臣相与勠力以济险难者也，安得袖手而不为乎！

　　

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