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敬德之聚无如王假有庙。利有攸往，不可以久聚，上顺大命时当尔也。顺以说，刚中而应。治道当宽，厚观其所聚而天地万物之情可见矣。天地所以无穷，以其聚散也。凡物之聚，最可观众人之观，如观士于庠序，观商于市廛（市廛：chàn店铺集中之处），观农于畎亩，观山野则知鸟兽之所聚，观河海则知鱼龙之所聚，固皆能观物之聚矣。而不能观其所以聚，则天地万物之情未可以毕见也。伊川曰：“凡有者皆聚也。有无动静终始之理聚散而已。”学者能玩味此语，则太极之妙可以黙喻，且以老子论之，老子之论有无曰：“无名，天地之始，有名，万物之母。”此所谓有无也，至于其所以有，所以无，岂能知之。学者当观此。
《象》，君子除戎器，戒不虞，聚而无防，则众生心。王注说好。
九四，上比九五，下皆群阴，是得上下之萃者也，以阳居阴体之地，故必大吉然后无咎。
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