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　　帝者昧旦而视朝廷南面而听天下将与谁为之岂非群公卿士欤故大臣不可以不得其人也大臣者君之股肱耳目也所以视听也所以行事也先王知其如是也故博求聪明赓哲君子措诸上位执邦之政令焉执政则其事举其事举则百僚任其职百僚任其职则庶事莫不致其治庶事致其治则九牧之民莫不得其所故书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉故大臣者治万邦之重器也不可以众誉着也人主所宜亲察也众誉者可以闻斯人而已故尧之闻舜也以众誉及其任之者则以心之所自见又有不因众誉而获大贤其文王乎畋于渭水边道遇姜太公皤然皓首方秉竿而钓文王召而与之言则帝王之佐也乃载之归以为太师姜太公当此时贫且贱矣年又老矣非有贵显之举也其言诚当乎贤君之心其术诚合乎致平之道文王之识也灼然若披云而见日霍然若开雾而观天斯岂假之于众人哉非惟圣然也霸者亦有之昔齐桓公夙出戚方为旅人宿乎大车之下击牛角而歌歌声悲激其辞有疾于世桓公知其非常人也召而与之言乃立功之士也于是举而用之使知国政凡明君之用人也未有不悟乎己心而徒因众誉也用人而因众誉焉斯不欲为治也将以为名也然则见之不自知而以众誉为验也此所谓效众誉也非所谓效得贤能也苟以众誉为贤能则伯鲧无羽山之难而唐虞无九载之费矣圣人知众誉之或是或非故其用人也则亦或因或独不以一验为也况乎举非四岳也世非有唐虞也大道□矣邪说行矣臣已诈矣民已惑矣非有独见之明专任众人之誉不以已察不以事考亦何由获大贤哉且大贤在陋巷也固非流俗之所识也何则大贤为行也裒然不自儡然若无能不与时争是非不与俗辩曲直不矜名不辞谤不求誉其味至淡其观至拙夫如是则何以异乎人哉其异乎人者谓心统乎群理而不缪智周乎万物而不过变故暴至而不惑真伪丛萃而不迷故其得志则邦家治以和社稷安以固兆民受其庆群生赖其泽八极之内同为一斯诚非流俗之所豫知也不然安得赫赫之誉哉其赫赫之誉者皆形乎流俗之观而曲同乎流俗之听也君子固不然矣昔管夷吾尝三战而皆北人皆谓之无勇与之分财取多人皆谓之不廉不死子紏之难人皆谓之背义若时无鲍叔之举霸君之听休功不立于世盛名不垂于后则长为贱丈夫矣鲁人见仲尼之好让而不争也亦谓之无能为之谣曰素鞞羔裘求之无尤黑裘素鞞求之无戾夫以圣人之德昭明显融高宏厚宜其易知也且犹若此而况贤者乎以斯论之则时俗之所不誉者未必为非也其所誉者未必为是也故诗曰山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且言所谓好者非好丑者非丑亦由乱之所致也治世则不然矣叔世之君生乎乱求大臣置宰相而信流俗之说故不免乎国风之讥也而欲与之兴天和致时雍遏祸乱弭妖无异策穿蹄之乘而登太行之险亦必颠踬矣故书曰肱股堕哉万事隳哉此之谓也然则君子不为时俗之所称曰孝悌忠信之称也则有之矣治国致平之称则未之有也其称也无以加乎习训诂之儒也夫治国致平之术不两得其人则不能相通也其人又寡矣寡不称众将谁使辨之故君子不遇其时则不如流俗之士声名章彻也非徒如此又为流俗之士所裁制焉高下之分贵贱之贾一由彼口是以没齿穷年不免于匹夫昔荀卿生乎战国之际而有叡哲之才祖述尧舜宪章文武宗师仲尼明拨乱之道然而列国之君以为迂阔不达时变终莫之肯用也至于游说之士谓其邪术一作讲其邪僻率其徙党而名震乎诸侯所如之国靡不尽礼郊迎拥篲先驱受赏爵为上客者不可胜数也故名实之不相当也其所从来尚一作久矣何世无之天下有道然后斯物废矣

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