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　　或问曰士或明哲穷理或志行纯笃二者不可兼圣人将何取对曰其明哲乎夫明哲之为用也乃能殷民阜利使万物无不尽其极者也圣人之可及非徒空行也智也伏羲作八卦文王增其辞斯皆穷神知化岂徒特行善而已乎易离象称大人以继明照于四方且大人圣人也其余象皆称君子盖君子通于贤者也聪明惟圣人能尽之大才通人有而不能尽也书美唐尧钦明为先驩之举共工四岳之荐鲧尧知其行众尚未知信也若非尧则裔土多凶族兆民长愁苦矣明哲之功也如是子将何从或曰俱谓贤者耳何乃以圣人论之对曰贤者亦然人之行莫大于孝莫显于清曾参之孝有虞不能易原宪之清伯夷不能间然不得与游夏列在四行之科以其才不如也仲尼问子贡曰汝与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子贡之行不若颜渊远矣然而不服其行服其闻一知十由此观之盛才所以服人也仲尼亦奇颜渊之有盛才也故曰回也非助我者也于吾言无所不说颜渊达于圣人之情故无穷难之辞是以能独获亹亹之誉为七十子之冠曾参虽质孝原宪虽体清仲尼未甚叹也或曰苟有才智而行不善则可取乎对曰何子之难喻也水能胜火岂一升之水灌一林之火哉柴也愚何尝自投于井夫君子仁以博爱义以除恶信以立情礼以自节聪以自察明以观色谋以行权智以辨物岂可无一哉谓夫多少之间耳且管仲背君事雠奢而失礼使桓公有九合诸侯一匡天下之功仲尼称之曰微管仲吾其被发左衽矣召忽伏节死难人臣之美义也仲尼比为匹夫匹妇之为谅矣是故圣人贵才智之特能立功立事益于世矣如愆过多才智少作乱有余而立功不足仲尼所以避阳货而诛少正卯也何谓可取乎汉高祖数赖张子房权谋以建帝业四皓虽美行而何益夫倒悬此固不可同日而论矣或曰然则仲尼曰未知焉得仁乃高仁耶何谓也对曰仁固大也然则仲尼此亦有所激然非专小智之谓也若有人相语曰彼尚无有一智也安得乃知为仁乎昔武王崩成王幼周公居摄管蔡启殷畔乱周公诛之成王不达周公恐之天乃雷电风雨以彰周公之德然后成王寤成王非不仁厚于骨肉也徒以不聪叡之故助畔乱之人几丧周公之功而坠文武之业召公见周公之既反政而犹不知疑其贪位周公为之作君奭然后悦夫以召公怀圣之资而犹若此乎末业之士苟失一行而智略褊短亦可惧矣仲尼曰可与立未可与权孟轲曰子莫执中执中无权犹执一也仲尼孟轲可谓达于权智之实者也殷有三仁微子介于石不终日箕子内难而能正其志比干谏而剖心君子以微子为上箕子次之比干为下故春秋大夫见杀皆讥其不能以智自免也且徐偃王知修仁义而不知用武终以亡国鲁隐公怀让心而不知佞伪终以致杀宋襄公守节而不知权终以见执晋伯宗好直而不知时变终以陨身叔孙豹好善而不知择人终以凶饿此皆蹈善而少智之谓也故大雅贵既明且哲以保其身夫明哲之士者威而不慑困而能通决嫌定疑辨物居方穰祸于忽杪求福于未萌见变事则达其机得经事则循其常巧言不能推令色不能移动作可观则出辞为师表比诸志行之士不亦谬乎

　　

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