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　　艺之兴也其由民心之有智乎造艺者将以有理乎民生而心知物知物而欲作欲作而事繁事繁而莫之能理也故圣人因智以造艺因艺以立事二者近在乎身而远在乎物艺者所以旌智饰能统事御群也圣人之所不能已也一本作圣人无所不能也艺者所以事成德者也德者以道率身者也艺者德之枝叶也德者人之根干也斯二物者不偏行不独立木无枝叶则不能丰其根干故谓之瘣人无艺则不能成其德故谓之野若欲为夫君子必兼之乎先王之欲人之为君子也故立保民掌教六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数教六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容大胥掌学士之版春入学舍釆合万舞秋班学合声讽诵讲习不解于时故诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪美育材其犹人之于艺乎既修其质且加其文文质着然后体全体全然后可登乎清庙而可羞乎王公故君子非仁不立非义不行非艺不治非容不庄四者无愆而圣贤之器就矣易曰富有之谓大业其斯之谓欤君子者表里称而本末度者也故言貌称乎心志艺能度乎德行美在其中而畅于四支纯粹内实光辉外着孔子曰君子耻有其服而无其容耻有其容而无其辞耻有其辞而无其行故宾玉之山土木必润盛德之士文艺必众昔在周公尝犹豫于斯矣孔子称安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐存乎六艺者着其末节也谓夫陈笾豆置尊俎执羽钥击钟磬升降趋翔屈伸俯仰之数也非礼乐之本也礼乐之本也者其德音乎诗云我有嘉宾德音孔昭视民不佻君子是则是效我有旨酒嘉宾式宴以敖此礼乐之所贵也故恭恪廉让艺之情也中和平直艺之实也齐敏不匮艺之华也威仪孔时艺之饰也通乎群艺之情实者可与论道识乎群艺之华饰者可与讲事事者有司之职也道者君子之业也先王之贱艺者盖贱有司也君子兼之则贵也故孔子曰志于道据于德依于仁游于艺艺者心之使也仁之声也义之象也故礼以考敬乐以敦爱射以平志御以和心书以缀事数以理烦敬考则民不慢爱敦则群生悦志平则怨尤亡心和则离德睦事缀则法戒明烦理则物不悖六者虽殊其致一也其道则君子专之其事则有司共之此艺之大体也

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