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　　尧 曰篇

　　尧 曰咨尔舜章

　　林恭甫问：“论语记门人问答之辞，而尧 曰一篇乃记尧 舜汤 武许多事，何也？”曰：“不消恁地理会 文字。尝见说，尧 曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记于此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这里。”义刚。

　　杨 问：“‘简在帝心’，何谓简？”曰：“如天检点数 过一般。善与罪，天皆知之。尔之有善，也在帝心；我之有罪，也在帝心。”宇。

　　问：“‘虽有周亲’，注：‘纣之至亲虽多。’他众叛亲离，那里有至亲？”曰：“纣之至亲岂不多，唯其众叛亲离，所以不济 事。故书 谓‘纣有亿兆夷人，离心离德’，是也。”宇。

　　子张问章

　　问：“‘欲仁得仁，又焉贪’？如何？”曰：“仁是我所固有，而我得之，何贪之有？若是外物，欲之则为 贪。此正与‘当仁不让于师’同意。”曰：“于问政及之，何也？”曰：“治己治人，其理一也。”广。

　　问：“‘犹之与人也，出纳之吝’，何以在四恶之 数 ？”曰：“此一恶 比上三恶 似轻，然亦极害事。盖此人乃是个多猜嫌疑虑之人，赏不赏，罚不罚，疑吝不决，正如唐德宗是也。”大雅。

　　“‘犹之’，犹均之也。均之，犹言一等是如此。史家多有此般字。”问：“‘出纳之吝’是不好，所以谓之恶 。”曰：“此‘吝’字说得来 又广，只是戒人迟疑不决底意思。当赏便用赏，当做便用做。若迟疑怠忽之间，涩 缩靳惜，便误事机。如李绦劝 唐宪宗速赏魏博将 士，曰：‘若待其来 请而后赏之，则恩不归上矣！’正是此意。如唐家藩镇之患，新帅当立，朝廷不即命之，却待军中自请而后命之，故人不怀 恩，反致败 事。若是有司出纳之间，吝惜而不敢自专 ，却是本职当然。只是人君为 政大体，则凡事皆不可如此。当为 处，便果决为 之。”僩。

　　“兴灭 国 ，继绝世，举逸民”，此圣人之大赏；“兼弱攻昧，取乱侮亡”，此圣人之大罚。

　　不知命章

　　论语首云：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来 ，不亦乐 乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”终云：“不知命，无以为 君子也。”此深有意。盖学者所以学为 君子者，不知命则做君子不成。死生自有定命，若合死于水火，须在水火里死；合死于刀兵，须在刀兵里死，看如何逃不得。此说虽甚粗，然所谓知命者，不过如此。若这里信不及，才见利便趋，见害便避，如何得成君子！闳祖。

　　

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