内容摘要：

关键词：

作者简介：

　　事有节则得其宜。物有节则当扵用。故节有亨通之义。所以易扵节卦首言节亨。不节则有嗟苦之象。失扵不及也。苦节则有道穷之象。失扵过之也。是知节以得中为贵。节而得中则斯合扵礼而尽节之道。盖节者以礼为本。以中为则故也。有子曰知和而和。不以礼节之亦不可行也。孟子曰礼之实。节文斯二者是也。即语孟之言参之。则知节以礼为本明矣。节之所以本乎礼者。由礼乃天然之则。所以制中必中乎。礼斯能中节。此中所以为节之则也。惟其礼者。节之本。中者。节之则。故乐记有言大礼与天地同节而节之。彖亦云天地节而四时成。阳盛则节之以阴。寒极则节之以暑。二气必得其中。四时斯不失序。天地且尔而况扵人乎。此人之所以不可不知节也。节之为义。岂但曰节财用而已哉。自其内而言之。则嗜欲不可不节。嗜欲不节则清明之气昏矣。自其外而言之。则饮食不可不节。饮食不节则和平之气垂矣。知此而节则中正以通。不惟无饮酒濡首之患。而扵安节之亨。甘节之吉亦能有所得矣。是乃节之旨要。即书中所谓节性之旨也。学圣人者必明节之旨以尽节之道。斯无愧矣。

责任编辑：郭    莎