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　　人不可以亡术。人而亡术则是为不学之人。后世学者多言术非圣门之所尚。殊不知术之名一也。而义则有二焉。有法术之术。术之可为法者也。有技术之术。术之见扵技者也。乡饮酒义曰古之学术道者。将以得身也。是故圣人务焉。王制曰乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。此法术之见扵礼记者也。孟子治儒术之道。所治者正此道术。而谓圣门不以术为尚。可乎。盖自秦人焚灭经术。而术之可为法者遂致湮微。汉世之君不知有帝王之术。而或惟方术是好。由是技术兴焉。技术既兴而术之名斯不美矣。则亦宜乎后之学者于术无所取也。然尝即孟子言术者参之。曰是乃仁术。曰观水有术。曰教亦多术。无非明法术之意。惟其术有不同。故孟子又有术不可不谨之言。而荀子亦有论心不如择术之语。是知术之在人固不容无。所患者择之不谨。而术非其术。则非徒无益而又害之。系辞载藉用白茅。无咎子曰茍错诸地而可矣。藉之用茅何咎之有。慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也。以徃其无所失矣。由此观之则知圣人未尝不以术教人。学者诚能谨斯术而至扵无所失。则又何术之嫌哉。

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