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　　忍之字一也。而有二义焉。有不仁之忍。有能容之忍。孟子曰先王有不忍人之心。斯有不忍人之政。是以不忍为仁也。齐宣不忍牛之觳觫。孟子以为仁术。夫既以不忍为仁。则忍为不仁也明矣。故知孔子谓季氏八佾舞于庭。先以是可忍也为言者。盖明季氏之不仁也。八佾。天子之舞而季氏不仁之心且忍扵僭。则推是心以徃何所不至。所以继之曰孰不可忍也。抑明季氏之不仁将不止乎此矣。是所谓不仁之忍也。乃若书曰必有忍其乃有济。下文继言有容徳乃大。是所谓能容之忍也。惟其忍可以济事。故孔子亦言小不忍则乱大谋。盖谓小不能容忍则大谋不可成。此忍之一字所以义有不同也。由其字同而义异。故主仁术言之。不忍为善而忍乃为不善。主容徳言之。能忍为善而不忍为不善。二说虽若相反而义则在扵兼明。盖存心贵有所不忍而忍则非恻隐之端。临事贵能有所忍而不忍则无含宏之量。此忍之在人所以贵乎两尽其义也。求之扵古。能两尽其义者。其周之太王乎。当其居邠。狄人侵之。事之以皮币。事之以犬马。事之以珠玉。亦可谓能忍矣。至其不免。乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者。吾土地也。吾闻之也。君子不以其所以养人者害人。是即不忍人之心也。夫惟有不忍人之心。而又能临事而忍。此所以邠人称之为仁人。从之者如归市。卒至八百年之基业由是而成焉。噫。忍之为义闗系于人也。其大如此。然则后世之士有志于事功者。其扵存心临事之间。可不知所以用其力乎。虽然存心固不可有不仁之忍。临事固不可无能容之忍。又当顾性禀而加之以学力。则义斯两尽。性之所禀者柔。则用力扵忍也为易。性之所禀者刚。则用力扵忍也为难。颜子禀性柔而益之以学力。故能其心三月不违仁。终至于犯而不校。子路禀性刚。虽益之以学力。终不能无愠见之色。行行之气。是又学者不可不知者也。知此而用力焉。其扵忍也何患乎不能两尽其义哉。义至扵两尽则终归扵一道。何以言之。盖存心无不仁之忍者其心必恕。临事有能容之忍者其心亦恕。是知恕者忍之良方也。孔子曰一言而可以终身行之者。其恕乎。学者不用力扵忍则已。茍用力扵忍。请以是思之。

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