庄子的思想是丰富复杂的。今天我们读庄子，是要读他站在极高视角，勘察人生问题的睿智；读他破除种种遮蔽，坦然面对本心的勇敢；读他不为物拘，肆意放飞精神的潇洒。所谓有不为才能有所为，放得下才能拿得起，明白了正反相因、长短相形，拥有了超越视角、旷达心境，将有助于我们破除无谓的烦恼，抓住有限的人生，做一些有益于社会、有益于人民的事情。

　　——编 者

　　（一）

　　1918年，新民学会会员罗章龙赴日本留学，他的朋友、时年二十五岁的毛泽东题诗赠别，有句云：

　　君行吾为发浩歌，

　　鲲鹏击浪从兹始。

　　……

　　丈夫何事足萦怀，

　　要将宇宙看稊米。

　　沧海横流安足虑，

　　世事纷纭从君理。

　　管却自家身与心，

　　胸中日月常新美。

　　诗中祝愿远行人能像鲲鹏一样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他胸中要日月常新，视宇宙如微末无比的稊米，从而忘怀得失，不以“沧海横流、世事纷纭”为虑。这里用了取义于《庄子》的“鲲鹏”与“太仓稊米”两个典故。此前，唐人白居易也曾为诗：“临高始见人寰小，对远方知色界空。回首却归朝市去，一稊米落太仓中。”

　　这里其实有个眼界、视野与视角、视点的问题。《庄子·秋水》篇说，秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸和沙洲间一片苍茫，远远望去，分不清牛马。于是，黄河之神河伯欣然自喜，以为天下之美尽在于己。顺流而东行，至于北海，却看不到水的尽头，这时，河伯才改变了原先得意的脸色，面对北海之神若感叹地说：现在，我总算目睹了你的难以穷尽的广大。我若是不到你这里来就糟了，将永远遭到有道之士的耻笑。北海若说：井蛙不可以谈海，因为它受到空间拘束；夏虫不可以语冰，因为它受到时间限制；浅薄之士不可以同他论道，因为他受到礼俗的束缚。现在你出乎河流，观于大海，终于认识到自己的鄙陋，这才可以同你谈谈大道理。这段对话说明了，眼界越开阔，视野便越扩展，那么，所见到的客观事物的范围，便会越加宽广了；随着视点、视角的变化，客观对象也会随之而发生变化，人们的认识也会有新的领悟、新的提高。