华夏国际易道研究院院长马宝善先生多年潜心于易学研究，著作甚丰，以我所知见，先后问世的有《易道书法》《易道收藏》《易道爻说》《易道卦说》《易道太极说》《易道象数逻辑》和《易道·德行说》等，业已构成严整的“易道”系列，在学术界有显著影响。最近马宝善先生又撰成《易道宇宙观——中华古老的象数逻辑》一书，就其“易道”系统学说作了进一步的理论综括和提高，可以说是一次阶段性的总结。这部新著即将出版，同时还备有英文译本。承马先生不弃，示以全稿，并再三要我为之写一小序，但我虽系哲学专业出身，于易学所知尚浅，实在不足以言“易道”，对此颇感惶恐。固辞不获，只能将我绎读马先生各种专著所得感想归纳几点，作为对这部《易道宇宙观——中华古老的象数逻辑》的推荐，亦借以表达我长期间对马宝善先生治学精神的钦佩。

　　现在大家都认识到传承和发展中华民族优秀传统文化的重要性和必要性，而传承与发展民族传统文化，必须溯其始源，探其根本。中华民族传统文化的学术内涵，即所谓国学。国学的范围也很宽广，不过从历史角度来说，就是我近几年反复在讲的：“国学的主流是儒学，儒学的核心是经学。”这里我想再加上一句：“经学的冠冕是易学。”

　　《易经》是群经之首。《汉书·艺文志》相当后世经部的《六艺略》，便是把《易》排在最前面的。此后不管是讲“五经”“九经”还是“十三经”，都一定首先是《易》。为什么是这样呢？这是由于《易》这一经直接关系到学术文化最根本的问题。2012年，马宝善先生在“第三届中国国际易道论坛”上做主旨发言，强调“我们的易道研究是从文化大树的根说起”，正是这个意思。

　　马宝善先生的易学研究，开宗明义的第一个特色是明确界说了学说的哲学属性。他坚定地宣布他说的“易道”概念就是《易经》哲学。针对社会上（甚至部分学术界）将“易”理解为算命风水，把“道”附会成道教法术，他提出应该拨乱反正、以正视听，要求对《易经》有正确的理解和认识。这一点，马宝善先生不仅大声疾呼，也是贯穿在其全部著作中的红线。