今天，图像、影像等视觉内容与形式已经成为文化生态的主要构成因素。视觉文化具有哪些特征？视觉文化如何改变我们的文化生存方式和文化生活方式？面对视觉文化的冲击，文学领域正在发生怎样的改变？近日，中国社会科学院文学研究所研究员彭亚非就相关问题接受了中国社会科学网记者的采访。

　　中国社会科学网：请您谈一谈当代的视觉文化时代具有哪些主要特征？它为人类文化生活带来哪些变革？

　　彭亚非：图像文化本是一个与人类文明的历史相始终的文化现象，甚至有专家认为，人类文明曾经存在过一个图像崇拜的阶段。因此，当我们用视觉文化时代来描述今天图像文化的汪洋恣肆时，针对的就不仅仅是文化中视觉因素的量的膨胀，而且是对一种前所未有的文化现象的历史定位。海德格尔就曾将现代社会直接指称为“世界图像的时代”。他说：“世界图像并非从一个以前的中世纪的世界图像演变为一个现代的世界图像；毋宁说，根本上世界成为图像，这样一回事情标志着现代之本质。”正因为如此，当代的视觉文化与前此的图像文化也就有着许多根本性的区别。

　　最根本的区别也许就是海德格尔说的“世界成为图像”或者“世界被把握为图像”。最直观的现象就是，现代影像和视像科技的发展，使得外视世界可以直接为所有人所共享，可以作为一种文化和语言直接进入言说与交流——因此今天的所谓世界，几乎总是以、甚至只是以图像的方式呈现在我们眼前，成为我们的知识，乃至世界观。

　　这样的视觉文化无疑会具有前此图像文化从未有过的鲜明特征。首先，所有的图像，包括最为珍贵的图像作品，在今天，理论上都可以无限制地复制。因此其次，视觉接受的拥有度和投入度都远非以前可比。再次，由于影像器材的普及以及互联网的全球覆盖，视觉文化的直接参与性与互动性更是超乎想象地广泛而普遍——生存的视觉化，已经成为了一种日常生活方式。最后，随着视觉科学技术的飞速发展，视觉文化不仅越来越具有前所未有的生理与心理的冲击力、震撼力，而且，它也早已超越了人的生理视觉的限制，将视觉共享的疆域拓展到了逼近终极的境界：从全息影像到3D影像，从延时摄影到时间分片摄影，从一百亿光年远的宏观宇宙景观到原子尺度的微观图像，从动物视觉模拟到卫星摄影的谷歌地球，更不用说计算机所提供的虚拟世界了。通过电脑和互联网，我们已经开始进入一个几乎不再为四维时空所限的虚拟世界。事实上电影也一样。开始于上世纪七十年代的数字虚拟影像生成技术在电影影像制作工艺中的应用，完全摆脱了摄影机与摄影对象的双重制约，创造出匪夷所思的亦真亦幻的虚像世界景观。虚拟的真实已经比真实还真实，世界已经拟像化了。

　　这样的视觉文化已经极为深刻地改变了我们的文化生存方式和文化生活方式。电子媒介的蓬勃发展，数字化、网络化的生存方式，卫星传播的全球覆盖……凡此种种，都为视觉文化的兴盛提供了便利而广阔的平台。世界不再是世界，甚至人也不再是人——它们都以图像的方式（真实影像的方式）成为人类掌握世界、认识自身、交流信息、表达思想、呈示世界观、进行意识形态竞争与交锋的一种符号编码或话语言说，成为人类感情生活、政治生活、文化生活及至日常生活、人际交往……的方式。它甚至直接构成了对人类固有思维形式的挑战。

　　最大的改变也许是来自视觉文化对文本文化的挤压与冲击。视觉图像语言化，世界图像语言化，实际上是世界通过成为图像来直接成为言说：这种眼见为实的语言与言说所具有的力量、特效、直接性、可信度和说服力——甚至丰富性，在极大的程度上都超越了文本语言所已经达到的和能够达到的水平，这使得视觉语言（准确地说主要是世界图像语言）得以轻而易举地夺取文本语言曾经拥有的话语权，尤其是大众文化领域中的话语权。