《复活节游行》是本很有意思的小说，虽然这个“意思”未必会在我们的阅读口味之内：它显然过于冷酷，而读者早已习惯阅读那些太甜太腻的话。我们钟爱的是能够提供廉价鼓励与一心讨好的作家。可能正因为此，译者孙仲旭在序言里特别引用了卡夫卡的一句话：“我觉得我们应该阅读那些伤害我们和捅我们一刀的书。”这是一个准确的评价。

　　耶茨在书中显示的笔力可谓了得，三言两语便把一件事情交代清楚，同时令读者陷入“无法逃脱的孤独”沉默当中。写法之上，则一反以往作家将目光聚焦于事实冲突的层面，而只对冲突过后的残局加以描述。小说所以能借10万字的篇幅就将一家四代聚散的苍茫写出，可能正因为在写法上有所突破，即它是反高潮的。

　　其次，在姐妹二人对待婚姻以至人世的看法上，同样找不到任何相似的地方。萨拉作为标准的传统女性，对一切容忍，希冀以此谋取家庭的安稳幸福；而爱米莉则是思想自由的新女性，有无数相依而眠的伴侣，一心享乐——但作者显然不是要在萨拉与爱米莉之间画定一条线来标明孰是孰非。虽然书中人物，读者惟一能报以同情的大抵只有姐姐萨拉，然而耶茨似乎并不需要这份同情（他不仅无法令自己同情笔下的一干人物，甚至不允许读者试图同情或者理解-误解）——所以不等故事完结，便让萨拉一死了之。

　　至于爱米莉，耶茨对她着墨更多。书中有一句话至少解释了《复活节游行》的一半内容：“她想要自由，她一直把自己比做《玩偶之家》中的那个女人。”从这一角度说，冯内古特对本书的赞誉——“福楼拜以来，少有人对那些生活得苦不堪言的女性抱以如此的同情”——也并未夸到点子上。说来作者若是仅仅止步“抱以同情”，其成就必定远逊于斯。

　　不仅如此，这一句称赞的前提也错了，这个问题有赖萨特与福楼拜本人的两段文献厘清：其一，萨特在《思想纪游》中谈到福楼拜的性格时曾说：“他憎恶自己，在描述他的主要人物时，对他们有一种可怕的虐待狂和受虐狂的态度：他因这些人物就是自己而折磨他们，而这也显示了人们和这个世界在折磨着他。但他也因这些人物不是自己而折磨他们，他是一个总想要折磨别人的恶毒的虐待狂者。他的不幸的人物很少好运而忍受着一切。”其二，假定冯内古特的这句评语没有出自他的“幽默感”，那么仅就前提而论，甚至连福楼拜本人都要一口否决：“为了想象我的人物并让他们说话，我需要做出巨大的努力，因为我对他们深恶痛绝。”（1853年8月26日致路易斯·科莱信）