制图：蔡华伟

    “五一”刚过，巫新华就回到了喀什，立刻集结人马前往塔什库尔干塔吉克自治县曲曼村，这意味着今年的考古发掘季正式开始。

　　通过微信得知，他和他的团队再次经过了盖孜河谷，经过了冰山之父慕士塔格，还有帕米尔高原变幻无穷的云和那些被称做彩云上的人家的塔吉克人……

　　在社科院考古所，巫新华属于边疆考古中心，这是同传统的史前考古、夏商周三代考古、汉唐考古并列的重要部门。近些年，边疆考古成为新亮点，这其中自然少不了社科院考古所的贡献。在年初颇具学术价值的六大考古新发现的评选中，刘国祥发掘的内蒙古岗嘎墓地以及仝涛发掘的西藏阿里故如甲木墓地和曲踏墓地分别入选，接着仝涛又拿到了今年的全国十大考古新发现奖。

　　社科院考古所所长王巍说，中国边疆地域广阔，既有独特性又有开放性，一直是不同文明间碰撞、交融最为频繁的区域，在中华文明的起源和发展过程中也扮演着重要角色，从某种程度上说边疆考古是内容最丰富、最有学术含量，同时又具有相当国际性的领域。

　　“很多文明都从新疆这个区域汲取营养留下痕迹，它的重要性怎么强调都不为过”

　　从2013年开始，每年的5月到9月，巫新华的团队都会在曲曼墓地进行发掘，已经发掘的墓葬达39座，并且首次发现了距今2500年左右、在亚欧大陆范围内与拜火教相关的独特遗迹，包括地表保留的大面积的错落有致的黑白石条、最原始的明火入葬火坛，还有帕米尔区域内发现的最早的带共鸣箱的木质弦乐器。

　　“帕米尔作为世界文明的十字路口，在亚欧大陆各文明之间活跃交流的突出作用无可替代。这也是我们选择在这里做考古的原因。拜火教起源一直有波斯或中亚说，我们的发现支持了中亚起源说，而且极有可能把中亚起源地定于塔里木盆地周缘或直接定在帕米尔高原。”巫新华谈起自己的考古工地总有讲不完的话。

　　1963年出生于新疆新源县的巫新华是在美丽的伊犁河谷长大的，当1997年34岁的他回到新疆从事考古时，已经完成了相关的知识储备与学者训练——1981至1985年就读于新疆大学主修维吾尔语，1991年考入北京大学历史系攻读隋唐史专业硕士研究生，后被选择到东方语言系学习梵文，同时学习了古代突厥语、回鹘文。

　　很多人都认为考古需要碰运气，而巫新华的运气显然是超级好——2002年发现塔克拉玛干南部中段和田达玛沟区域新佛教建筑遗址群；2003年发现昆仑山青铜时代流水古墓群遗址； 2008年发现天山博格达冰川青铜时代岩画群；包括这次发现帕米尔黑白石条拜火教遗迹。

　　“新疆这个区域比较特殊，是丝绸之路的一个中介区域，其最大特征是与世界著名文明的关联性，也就是中介性、亲属性。这些文明都从这里汲取了营养成长，又都留下了痕迹。它的重要性怎么强调都不为过。”

　　这些年，巫新华一方面组织翻译了上千万字的与新疆考古相关的资料，个人完成的译著亦达500余万字。一方面他系统地考察了新疆所有地貌环境，足迹遍及新疆所有乡镇。如果说和一般的学者有什么不同，巫新华觉得自己超凡的韧性和过硬的野外生存能力是他人所不能比的。

　　“新疆代表了一种自然环境的极限，它的沙漠是干旱的极限，它的高山也是一种高原的极限。只要进入这两种极限，必然有风险，这决定了在新疆考古具有探险性质，但考古显然不仅仅是探险。”巫新华这样介绍他的工作。

　　作为领队，巫新华总会向新来的伙伴传授各种经验：一个人迷失在沙漠中，可以根据沙丘的方向、沙漠里的植被情况，判断与沙漠边缘的距离；有红柳出现的区域一定离沙漠边缘不远；可以根据河道中鹅卵石的磨圆度来判断出口，石头越圆说明离出口越近……