内容摘要：以王阳明为代表的士大夫，认识到在这样的政治生态下无法实现“得君行道”的上行路线，开始转向“觉民行道”的下行路线，这既是王阳明思想的转变，也是明代士大夫政治文化的转变。明代士大夫政治文化中“觉民行道”的下行路线与“得君行道”上行路线的并存，是明代士大夫适应惨烈的政治生态而被逼发出来的取向。关键词：政治生态士大夫政治文化得君行道觉民行道。
关键词：王阳明;得君行道;士大夫政治文化;觉民行道;政治生态;上行路线;政治结构;讲学;求觉民;王龙溪
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摘 要：明代严苛、暴虐的政治生态，使得士大夫政治文化出现了与宋代不同的状况。以王阳明为代表的士大夫，认识到在这样的政治生态下无法实现“得君行道”的上行路线，开始转向“觉民行道”的下行路线，这既是王阳明思想的转变，也是明代士大夫政治文化的转变。在传统的皇权制度政治结构和政治理念没有根本性改变的情况下，士大夫们很难放弃“得君行道”的路线。王阳明之后，士大夫在民间从事讲学活动以求觉民行道的同时，并没有放弃“得君行道”的上行路线，其中的王龙溪和焦竑颇具有代表性。明代士大夫政治文化中“觉民行道”的下行路线与“得君行道”上行路线的并存，是明代士大夫适应惨烈的政治生态而被逼发出来的取向。
关键词：政治生态 士大夫政治文化 得君行道 觉民行道
