云南昭通农村基督教对农村社会的影响

　　改革开放以来，中国共产党不仅坚持了宗教信仰自由政策，而且在此基础上实现了理论创新和实践创新。除认识到宗教在构建社会主义和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用外，也强调社会主义时期宗教的长期性、群众性和特殊复杂性。

　　云南昭通基督教的存在大致经历了3个阶段。一是改革开放初期，此时宗教生活逐渐恢复正常，信徒人数由隐性向显性转变，稳中有升。二是进入社会转型期前，基督徒人数大幅增加。三是进入全面建成小康社会阶段，信徒人数稳中有升。总之，昭通基督教信徒出现一种数量上扩张的趋势，且以农村散居民族地区为甚。

　　基督教在昭通发挥了一定的积极作用。昭通农村基督教具有整合功能。基督教以共同的信仰为纽带，将个体联系起来，使原本松散的个人成为有共同归属感的成员，一起交流各种社会信息，彼此分享情感，分解忧愁。通过共同的宗教仪式和行为规范统一人们的行为，集中力量来实现群体活动的基本一致。这一功能在当地向受灾地方奉献爱心及其他公益活动中得到明显体现。

　　基督教信仰具有心理调节功能，有助于农村基层社会的稳定。基督教通过为信仰者提供一种调适自身心理适应客体的特殊方式，使其获得心理慰藉，最终缓解信仰者对异己力量的恐惧，实现内心冲突的平衡。此种平衡向社会释放，同样表现为平和安宁。

　　基督教的教化功能使人向善，有助于农村社会的和谐。基督教将某些世俗道德的内容纳入神圣的领域并转化为信仰，通过这种信仰的道德来规范个体行为。特殊的道德教育方式有利于约束、控制和影响人们的道德行为。宽容仁爱、和睦家庭、克己利他的道德伦理，与构建农村和谐社会的整体要求相一致。

　　在昭通农村，基督教在显示其正面作用的同时，也表现出一些消极影响。一是削弱了农村基层组织的社会权威。随着农村基督徒的增多，教会对世俗生活的影响日益加大。有些地方在处理某些问题时，教会发挥了自身特殊的作用，这在某种程度上消解了农村基层组织的权威性。二是信徒之间的“弟兄姊妹”意识消解公民意识。基督教信徒之间以“弟兄姊妹”相称，在强烈的宗教文化作用下，“弟兄姊妹”意识往往重于公民意识，进而影响公民意识的树立。三是宗教文化氛围对法治进程构成一定阻碍。在宗教文化氛围的影响下，不少信徒会根据信仰来区分内外亲疏。四是内部的纷争影响社会安定。随着宗教信仰自由政策的进一步落实、社会环境的宽松和信徒的增多，一些教堂的离心倾向加剧，因教堂之间的分歧而引发的纷争不时出现。

　　引导基督教与昭通农村社会相适应的对策

　　在保证公民宗教信仰自由的前提下，如何引导宗教与社会发展相适应，发挥基督教在和谐社会建设方面的积极作用，是当前昭通新农村建设面临的重要课题。

　　认真学习和大力宣传党的宗教政策。党的宗教政策表现为一套完整的体系，是公民信仰自由、宗教信徒依法开展正常宗教活动的保证，也是宗教管理部门依法行政的根本依据，对之学习和宣传的重要性不言而喻。因昭通基督教主要分布于农村散居民族地区，且宗教管理工作与农村基层组织直接关联，故学习宣传的任务应侧重于这些地方。其中学习主要是针对农村基层干部以及神职人员和宗教上层人士，宣传主要是针对文化程度较低的普通信众。应坚持被实践证实的一些成功做法，如集中神职人员开办培训班、提高班、进修班，通过学习，增强他们对党的宗教政策的了解和掌握。除运用各种传媒手段外，要充分认识到宗教讲坛的特殊效果。组建一支有理论水平和实践经验的队伍，将宗教政策的宣讲活动送进教堂并使之成为定制。只有使农村基督教信众切实掌握宗教政策，才能规范一切宗教行为，最终形成新农村和谐的社会氛围。