[内容摘要]：伊斯兰作为一种宗教，其独特的宗教教义和信教徒的生活方式充满许多的新奇，同时也在不断地被误解和误读，其本质的思想也在不断地被曲解。因而探求其本质，多视角的观察和反思，从细微中入手，点滴中观察其独特性，从而有正确的认知。文章将重点从宗教层面进行探讨，以期准确的解读和定位伊斯兰教中的“中正”思想，从而减少因误读而产生的矛盾。

　　[关键词]：伊斯兰；中正；宗教；功修

　　一、概念的界定

　　在进行行文之前，首先应当对题目进行阐述，要确知何为“伊斯兰”，何为“伊斯兰中正之道”，伊斯兰教中的“中正”应该包括或者适应哪些范围，在此先对这一命题进行解读。

　　“伊斯兰”阿拉伯语“Islam”的音译，按字面解释，就是“顺从”和“和平”；“穆斯林”阿拉伯语“Muslim”的音译，就是“顺从的人”。哈里发阿里说：“我给伊斯兰下一个在我之前任何人没有下过的定义：伊斯兰即顺从，顺从即坚信，坚信即确信，确信即确认，确认即履行，履行即行动。”[1]

　　“‘中正’也称适中、不过分。中正的本意是在两个对立的事物之间实现一种均衡、中和，不至于一个方面独具影响而排斥另一个方面，一个方面超出自己的权限而侵犯另一个方面的权利。”[2]“《论语·雍也》说：‘中庸之为道，其至矣乎！’《礼记·中庸》认为：‘极高明而道中庸’。”[3]正如《古兰经》中云：“奉至仁至慈的真主之尊名，一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们走上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”（1:1-7）[4]又如“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2:143）在马坚先生所翻译的《古兰经》中，可以看到“中正”、“正道”、“正教”、“正路”、“不过分”和“适中”等字眼。提到“中正”一词共1处，提到“正路”共54处，提到“正道”共57处，提到“正教”共有21处，提到“不过分”共3处，提到“过分”一词共44处，提到“适中”共计2处。

　　所以在伊斯兰教中，其“中正之道”在个人行为上就是不过分、和蔼、量力而行；在处理个人与他人、个人与社会关系的问题上，就是换位思考，以仁爱、宽容之心待人，追求团结协作，和谐和睦；在处事态度上，就是宽容、不偏激；在指导思想上，就是中正、适中、中庸、辩证的、一分为二的，其主张合法有序、宽容有度，其范围不局限在宗教而或信仰的层面，而是体现在生活中的方方面面，一个穆斯林的一生应该用“中正”的思想贯穿始终。

　　二、伊斯兰宗教仪式中的“中正之道”

　　“人类学家罗伯特·R·马雷特在‘前万物有灵论’（1899年）一文中提出一个重要的观点：在宗教中，第一性的东西不是思想、不是信仰、不是神话，而是崇拜、仪式。”[5]

　　可见在宗教中，仪式具有极其重要的作用。在宗教学研究当中，宗教活动和宗教仪式作为重要要素，是研究宗教人群和宗教的切入点。对伊斯兰教而言，这种宗教活动和宗教仪式，也是其最重要的组成部分。每个伊斯兰教信仰者，其一生都与宗教仪式相伴始终，因而宗教仪式是他的信仰的一种体现，也是他生活中的不可或缺的一部分。