内容提要：在地中海古代文化史上，东地中海及周边地区是一个不可分割的整体。自新石器时代之初或更早的时代起，在社会发展和经济文化方面领先的西亚北非地区居民通过海上走廊，逐步移居于基克拉底斯诸岛以及希腊半岛等地，使新石器革命的成果西传，同时也开启了一个长达数千年的民族融合过程。希腊人与皮拉斯基人的关系史，是古希腊早期民族关系史的主轴。希腊半岛上的非希腊语居民，在希腊人到来之前，已经形成相对稳定的种族集团。皮拉斯基人的文化是西亚北非诸部族长期社会生产实践的结果。“希腊人的到来”，是希腊及爱琴海地区居民相互融合的继续；它在某种程度上促成希腊大陆(皮拉斯基亚)的希腊化，同时促成希腊人在文化上的皮拉斯基化。古希腊文化乃是希腊人与皮拉斯基人共同创造出的一种新文化。

　　作者简介：徐松岩，西南大学历史文化学院，教授，博士生导师。

　　关键词：希腊/希腊人/民族融合/皮拉斯基人

　　注释：国家社会科学基金一般项目“古代雅典历史研究”(08BSS003)，项目负责人为徐松岩。

　　近几十年国际考古学研究成果已经证明，自新石器时代之初甚至更早的时期，希腊半岛、爱琴诸岛和西亚、北非某些地区的海上交流日趋频繁，海上移民浪潮此起彼伏，与此相伴随的是西亚地区新石器革命的成果西渐。在传统上称为“希腊人”(Hellenes，意即“希伦的后裔”)的印欧语系居民进住希腊(Hellas)之前，希腊半岛的原有居民属于地中海型白种人的非希腊语居民。其分布的大致情况是：居住于希腊大陆的被称为“皮拉斯基人”，居住于克里特岛和爱琴诸岛的有所谓“卡里亚人”或“勒勒吉人”。进入有陶新石器时代，希腊各地人口明显增长，旧住址人口密度加大，新居址不断涌现，人们的食物种类日益多样化，生产工具和武器的制作技术有所改进。[1]4～7大约在公元前3500～2600年间，爱琴海地区各部分先后进入早期青铜时代。其中爱琴诸岛最早，约自公元前3500年开始；克里特岛次之，约自公元前3000年开始；希腊半岛最晚，约自公元前2600年开始。[2]771～825大约自公元前3000年代末开始，最早一批操希腊语的居民移居希腊(“希腊人的到来”)。

　　皮拉斯基人、卡里亚人或勒勒吉人来自何方?“希腊人的到来”意味着什么?希腊人与前希腊语居民的关系是如何发展演化的?希腊人各支大致是如何分布的，对后世希腊历史文化产生过哪些影响?一百多年来，许多历史学家、考古学家、人类学家、语言学家、神话学家和民族学家参与研究和讨论，问题至今悬而未决。[3]364～389[4]102～119；136～151[5]1～146[6]9～27[7]26～35[8]1～9[9]38～76[10]4～15[11]7～18[12]1～167[13]1～106[14]44～62实际上，这些问题早在古代就引起了希腊人的关注，而且其关注程度比之今人有过之而无不及。然而，在线形文字B成功释读之前，关于“希腊人的到来”是没有任何文献依据的。因此，关于希腊人进入希腊之前以及之后该地区居民变动的一些情况，只能零零散散地保存于该民族的传说故事之中。由于该地区族群众多，移民频仍，后人的追忆残缺不全，歧异甚多。这无疑更增加了问题复杂程度。希腊民族源流和相互关系问题的探讨，对于深刻认识古希腊文明的特点和古典时代希腊世界国际关系的历史渊源，科学认识欧洲文化的源头及其与近东尤其是西亚古代文化的关系，具有重大的意义。本文拟考察、缕析古代传说故事和古典著作所蕴含的种种相关线索，结合现代学者的研究成果，提出一些不成熟的个人看法。

　　一、古代传说中的“希腊人”

　　按照古希腊流行的神话传说，人类的救星普罗米修斯之子丢开利翁和他的妻子皮拉逃脱洪水之难后，生子希伦，即希腊人的远祖。希伦有三个儿子：多拉斯、克苏托斯和埃奥拉斯。多拉斯是多利斯人的祖先，埃奥拉斯是埃奥利斯人的祖先，克苏托斯有一养子名叫伊翁(Ion)，从而成为伊奥尼亚人(Ionians)的祖先。[15]85、146、327～328这种传说经过后世诗人的改编，用以解释希腊人的起源，但它也明示历史时期的希腊人有三个主要分支：多利斯人(Dorians)、伊奥尼亚人(Ionians)和埃奥利斯人(Aeolians)。古典时期希腊各方言族群分布的区域情况是清楚的。[14]60～61

　　关于希腊人起源的另一种传说认为，丢开利翁有一个儿子叫希伦，希伦有两个儿子，长子叫做多拉斯，次子叫做埃奥拉斯。后来又添了两个孙子，一个叫做伊翁，一个叫做阿凯亚。这种传说暗示希腊人有四个分支，除以上三个分支外，还有一支名为阿凯亚人。

　　历史时期的希腊作家们根据他们的理解，搜集、整理早期神话传说，对本族早期历史加以分析和解释。这些资料稍显凌乱，歧义丛生，可信度往往受到质疑，但是其中蕴含着不可忽视的珍贵信息，是后世学者了解和追溯本地区早期居民源流的主要文献史料。